「父性のかけら」2020年6月 羅府新報 掲載
「父性のかけら」2020年6月 羅府新報のために執筆したコラムです。 南キリスト教教会連合 羅府新報掲載 「父性のかけら」 天の神さまは父にたとえられます。地上の父親の姿から、神さまの性質を垣間見ることが出来るという、意味なのかもしれません。私たちは不思議と、理想の父親像がどれだけ現実とかけ離れているとしても、「父」に期待される役割、そしてあるべき姿を知っています。 「父」は私にとって難しいテーマです。私の父はアルコール依存症でした。父親との思い出に苦い思いを持っている人は、少なくありません。そもそも、父親がいなかったという人も多くいます。 「父親は家庭内暴力で刑務所に行った」「自分の父親と母親は結婚したことがない」「兄弟みんな親が違う」クリスチャンの友人たちの話です。 家庭で理想の父親像を学ぶことが出来なかったら、私たちはどこで神さまを知る手がかりを得たらよいのでしょうか。「父性」の理解というのは、人格の形成のためにとても重要です。 私たちは、いろんな人から父性を学ぶことが出来ると思うのです。私には血はつながっていませんが、育ての親である父がいました。Lさんと言います。彼はクリスチャンで、私にとっては父親でした。 長崎で大学生だったとき、私は日本の国際青年海外協力隊の募集に申し込みました。東京まで面接に行きましが、結果は不合格でした。私は気落ちして、家に帰りました。ふすまを開けて「Lさん、青年海外協力隊のね、だめだったよ」と言いました。すると、Lさんは大きな声で、がっはっは！と笑いました。ひとしきり笑うと、長崎弁で「まぁ、よかったがね」と言って、また新聞を読み始めました。 何が良かったのか分かりませんが、私は安心しました。失敗しても大した事じゃない、と大きな心で励ましてもらったような気がします。私にとっては、それは父性の学びでした。彼は60年にわたる長いうつ病との戦いの末、自死しました。それでも私にとって立派な父親です。神の愛を教えてくれました。 父性を学ぶ機会は失われていないと思うのです。神さまがいろんな人を通して、学ぶことが出来なかったこと、得られなかったこと、を届けてくださると思うのです。 父の日に際して、どんなことを思うでしょうか。 みんながそうするから、父に感謝するべきだ、祝うべきだとは言えない難しさがあります。自分が大人になるにつれて、父は一人の人間であって、神ではない、と思うようになりました。父が教えてくれた父性、他の人が示してくれた父性、色々継ぎ合わされて、父なる神さまを知る。それでいいのではないかなと思います。 ソウルケアミニストリー代表/ガーデナ平原バプテスト教会会員 池田モース優美 ※ 他の投稿者の方々のコラムはこちらの南加連合のウェブサイトから読むことが出来ます。
「証人としての記憶」2021年3月 羅府新報 掲載
「証人としての記憶」2021年3月 羅府新報のために執筆したコラムです。 南キリスト教教会連合 羅府新報掲載 「証人としての記憶」 どんな災害も時間が経過すると、記憶や教訓は薄れていく。出来事の直接的な当事者でなければ、尚更のことだろう。3月11日、2011年の東日本大震災から10年。私たちは何を教訓として覚えるだろうか。 聖書の中には、民族としての記憶がある。各個人としての幸不幸、生死を越えて、神の物語を運ぶ。 もしも、私たちが個人単位で得た経験と知識だけで生きれば、長く生きることは難しいだろう。まともに火も起こせず、早々と病死でもするのではないだろうか。私たちの生活はふんだんに、私たち以前に生きた人たちの経験と技術に支えられている。 霊的な意味でも、私たちは個人の信仰だけではなく、先人が蓄積した霊的遺産の恩恵を受けて生きている。アブラハムに約束された神の契約は、人類全体が祝福を受けるための道を開いた。また、ユダヤ人の何千年にもわたるトライ&エラーの集大成、聖書が私たちに神を教えている。 聖書は私たちの世界を、霊的な視点をもって生きることを教えている。 「進歩のない者は決して勝たない 負けて目覚めることが最上の道だ日本は進歩ということを軽んじすぎた 私的な潔癖や徳義にこだわって、真の進歩を忘れていた 敗れて目覚める、それ以外にどうして日本が救われるか(中略) 俺たちはその先導になるのだ 日本の新生にさきがけて散るまさに本望じゃないか」 吉田満『戦艦大和ノ最期』 戦艦大和の哨戒長、臼淵磐大尉の言葉として記録されている。吉田満の創作であるとも言われているが、著者自身が戦艦大和からの生還者であり、無数の仲間達の死を経験した、彼なりの犠牲の解釈だったのかもしれない。 戦艦大和は第二次世界大戦戦争末期にアメリカ軍の本土上陸を防ぐため、沖縄に向けて出撃、米軍から爆撃を受け沈没した。戦艦自体を座礁させ砲台とし、乗組員にはそのまま陸戦隊として突入を命じる片道切符の特攻攻撃だった。 命令を受けた乗組員達の間では毎日、何のために自分たちの命は特攻攻撃に費やされるのかという議論が続いたと記録されている。一人一人の大切な命、愛する人たちを後にして、予想される死に何らかの意味を見出すため、乗組員の間では言葉では尽くせない苦しみがあったのだろう。 先の言葉を心に留めると、東日本大震災は霊的にどういう意味を持つだろうか。目覚めるということ、進歩ということ、救われるということ、新生するとは。 復興は進む。災害対策のスキルも向上するだろう。霊的にはどうだろうか。日本の社会は何か学んだだろうか。人の命はいつ無くなるとも知れず、私たちが人生をかけて積み上げた努力も肩書も、コミュニティも、家族も、一瞬で消え去る世界に生きていることについて、何か在り方は変わっただろうか。 私たちは有限を越える存在と、自分の存在の永遠的な意味を、世界に伝えているだろうか。神に愛され、霊的遺産を受け継ぐキリスト者だからこそ、現わせる世界というものがあるのではないだろうか。 証人としての東日本大震災の記憶。震災で失われた命による教訓は私たちの手の中にある。永遠の意味を、見つけることは出来るだろうか。 ソウルケアミニストリー代表/ガーデナ平原バプテスト教会会員 池田モース優美 ※ 他の投稿者の方々のコラムはこちらの南加連合のウェブサイトから読むことが出来ます。
「嫉妬の用法」2022年4月 羅府新報 掲載
「嫉妬の用法」2022年4月 羅府新報のために執筆したコラムです。 南キリスト教教会連合 羅府新報掲載 「嫉妬の用法」 夫の不倫によって心に傷を受けた女性の方が泣きながらこう言った。「夫がやったことでどうして私が心を患い、治療を受けなければならないのか。悔しい。」性的な裏切りはトラウマとなり、戦争に従軍している軍人に起こるものと同じ心的外傷後ストレス障害(PTSD)を引き起こす。ショック、不安、パニック、怒り、不眠、抑うつ。とてつもない精神的衝撃である(参照：Keffer, S. (2018). Intimate deception, Ch.3)。 嫉妬、この取り扱いが難しい感情を聖書から見てみよう。 聖書にはねたみの概念を示す言葉が複数あり、時に神ご自身を表す概念として肯定的に用いられる(出エ34:14)。神のイスラエルの民に対する愛の表現としてねたみが使われる場合、ヘブル語でקִנְאָה (qinah) ギリシア語で ζῆλος (zēlos)、英語ではjealous, zealがより近い訳語である。一方、ねたみが罪深さとして言及される場合(マルコ15:10等)はφθόνος(phthonos)、envyに意味が近い。Jealousは神の愛の表現の一部だが、envyは悪意、敵意からの攻撃を含む罪深いものである。 この2つの概念にはもう一つ大きな違いがある。「嫉妬(Jealous)が所有するものの保護を望むのに対し、羨望(Envy) は現在所有されていないものを所有したいという怒りを伴う願望である。」(参照：Thoennes, K. E. (2005). Godly jealousy) これは即ち、私たちは自分に所有権がある対象にのみ嫉妬(Jealous)が出来るということを示す。自分に所有権がない場合、嫉妬できないということだ。自分の所有の範囲外の対象を欲する場合は羨望(Envy)になる。 実際の例に適応してみよう。夫が自分以外の他の女性と不適切な関係を持ち、それに対して妻が嫉妬するのは当然の反応となる。妻は神の愛、独占的な愛に対する脅威に対し神的な嫉妬を示しているということだ。忠誠を誓った愛に戻ってほしいという愛の表現である。 しかし、問題はこの神の在り方の一部を表現したとしても、関係の改善は保証されておらず、それどころか本人は病的な状態に追い込まれていくところだ。嫉妬の狂気から心を守りつつ、聖く表現するというのは、人にとって非常に難しい。 嫉妬が神の性質の反映であるならば、私たちを神の像に精錬する役目がある。神に栄光が帰されるように表現されなければならない。神は嫉妬を正しく表現し、神の栄光は悪によって貶められてはならないという意思を表示した。花嫁であるイスラエルが背信行為を改めない時、神は自らの誉れが侵害され続けることを許さなかった。 なぜ私が嫉妬に苦しまなければならないのか、嫉妬は意味のある苦しみなのか？答えが出しにくい問いに、今苦しんでいる方がいるかも知れません。分かることは、嫉妬の渦の向こう側にはあなたにしか到達できない境地があるということ。神は正しく歩むものに勝利を見せてくださる。嫉妬、このおかしな姿のガイドが現れる時、あなたを正しい決断と行動に導きますように。 ソウルケアミニストリー代表 池田モース優美